第623章 差异化的一切起点。
时间过去的很快。
一晃的时间，这纪录片的素材就已经录的七七八八的了。
接下来的任务，便是根据文案详细整理编辑。
如果有缺的话，再进行补拍。
克里斯托弗也正式开始指导起镜头的剪辑与编排。
而这个过程中。
除了美食本身以外。
克里斯托弗接触到了越来越多的东方哲学思想。
华夏的饮食文化中，处处都充满了一种与西方截然不同的哲学内核。
这成吨的东方哲学思想，对克里斯托弗造成了狂野的思潮冲击。
甚至完全是另一个世界的底层逻辑。
“李，我终于知道，为什么西方不懂东方，而东方也看不懂西方了。”
闲下来后，克里斯托弗不由得对李景霖感慨起来。
在克里斯托弗的认知中。
提起东方，大部分西方人是刻板的，愚蠢的。
不过，是有不少人能够看到真实的东方的。
可这些人，在看到东方种种后，往往也同样是非常难以理解的，这样的难以理解，存在于方方面面，甚至是各种认知上。
同理。
克里斯托弗也知道。
很多走出国门的东方人，有时候在面对西方逻辑的时候，也会看不懂，不理解。
原本克里斯托弗，和其他艺术家一样，将其归类于东西方的文化差异。
可现如今，随着和李景霖接触的越来越多，从李景霖这里听到一些本质，又从现实中实践，终于明白了问题的底色。
“其实是对于生命的定义，从一开始，就完全背道而驰，甚至是两个极端。”
克里斯托弗忍不住唏嘘了起来。
“西方的哲学，宗教，文化思维，全部都起源于一种认知，即【有罪论】，西方认为，人生下来，就是有原罪的。”
听到克里斯托弗这么说。
李景霖笑着点点头。
之所以西方社会会显得更加自私，更加精致利己，也正是因为如此。
在西方的观点中，由于亚当和夏娃被蛇引诱，偷吃伊甸园的苹果，违背了神的命令，所以有了原始罪过，这种原罪，是一切罪恶和灾难的根源。
所以你得赎罪。
而赎罪的过程中，别人的帮助是无效的，必须要自己亲自赎罪。
原本用于督促“亲力亲为”的理论，却逐渐成为了“莫管他人，只顾自己”。
也正是因为这种“有罪论”的逻辑，所以，即使是现代社会，在面对一些问题，一些思想不同的人，群体，乃至民族的时候。
人家也是会认为，你有原罪。
即。
你生下来，就已经犯了罪。
不然呢？
你没罪我拿什么理由压迫你呢？
你必须有罪，没有也得有，所以必须一生赎罪，活该当牛做马为我奉献，因为这是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。
可东方呢？
东方有两种思维，一种是“性本善”，一种是“性本恶”。
人们往往偏向于性善论，更愿意弘扬生来便具备的善良。
可无论是本善，还是本恶，无论如何相互辩经，但这善恶只是在阐述生来本性。
而不是说，人生下来就有功，或是生下来就有罪。
一旦说性本恶是“人生下来就有原罪”，就算是荀子都能气的跳起来给你一个大嘴巴子。
人生来为先天。
即是0。
无论是性本善，还是性本恶，都是在阐述生下来后，从0是往正极发展，还是会往负极。
而无论是性本善，还是性本恶，实际上都认同一個道理。
后天的教育与开化很重要。
所以，性善论的支持者会说“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。
而性恶论的支持者更会说“只有意识到人性本恶，才能正视历史和现实，重视道德，法律。”
天人合一注重与自然交融。
人生下来是属于自然的，是自然的一部分。
根本没有什么“原罪”的说法。
相比于原罪，华夏似乎更认为人生下来后“我命由我不由天”。
命要说我有罪，那肯定是命错了。
如果我倒霉，那肯定不是我得罪老天爷了，是老天爷不开眼。
正是因为这种对于生命诞生之初，最本质的认知上截然不同。
这才导致了后续的一系列逻辑与认知都完全不同。
难以相互理解。
而到了现代，之所以东方更容易去理解西方思维，西方却很难理解东方，也是因为如此。
在面对西方思维的时候，东方人可以很理所当然的接受设定。
“我觉得生下来没罪啊？”
“啊？伱觉得你有？”
“行吧，那你有，反正我没有，我理解你，包容你（小声BB）真TM奇怪，没见过这种人。”
“什么？我也有原罪？我必须有？你有病吧？”
而反之呢？
一部分西哲脑残背书选手自然会难以接受设定。
“我们生下来都有罪，你也有。”
“什么？你竟然敢认为你没有原罪？”
“big胆！无法理喻，难以理解！”
或许，在普通老百姓之间，体现的并不明显。
但归根结底，不同逻辑底色所构建出的社会文化架构，都是会受到其地基影响的，而老百姓，或多或少，都是会被其群体文化耳濡目染所影响。
克里斯托弗并不是无脑相信，也不是想让一种文化与思想取代另一种。
而是克里斯托弗认为，注入不同的，新鲜的东西，打破对于东方的刻板滤镜，一定能更好的促进进步。
该说不说。
也正是因为有了克里斯托弗。
这被命名为《舌尖上的华夏》纪录片，仅仅只是在制作周期中，便已经被欧洲的一些电视台所了解到。
作为以往许多爆款美食节目的艺术指导，克里斯托弗参与的这个新作，本身的质量就已经很有品牌保证了。
更何况，这一次的题材“另辟蹊径”，讲述的是来自于东方世界的美食文化。
异域，神秘，世界三大美食大国。
这噱头，属于是打满到圆圆润润了，只要稍作宣传，绝对能有不少热度。
再加上，这个节目的主要投资人，是李景霖。
李景霖这人，虽然很令人头疼，总喜欢搞幺蛾子，但在这些人的认知中，水准却是毋庸置疑的。
自然引起了不少平台的关注。
(本章完)
http://www.cxbz958.org/woyigeguojiaduihunyulequanhenheliba/42073556.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org
一晃的时间，这纪录片的素材就已经录的七七八八的了。
接下来的任务，便是根据文案详细整理编辑。
如果有缺的话，再进行补拍。
克里斯托弗也正式开始指导起镜头的剪辑与编排。
而这个过程中。
除了美食本身以外。
克里斯托弗接触到了越来越多的东方哲学思想。
华夏的饮食文化中，处处都充满了一种与西方截然不同的哲学内核。
这成吨的东方哲学思想，对克里斯托弗造成了狂野的思潮冲击。
甚至完全是另一个世界的底层逻辑。
“李，我终于知道，为什么西方不懂东方，而东方也看不懂西方了。”
闲下来后，克里斯托弗不由得对李景霖感慨起来。
在克里斯托弗的认知中。
提起东方，大部分西方人是刻板的，愚蠢的。
不过，是有不少人能够看到真实的东方的。
可这些人，在看到东方种种后，往往也同样是非常难以理解的，这样的难以理解，存在于方方面面，甚至是各种认知上。
同理。
克里斯托弗也知道。
很多走出国门的东方人，有时候在面对西方逻辑的时候，也会看不懂，不理解。
原本克里斯托弗，和其他艺术家一样，将其归类于东西方的文化差异。
可现如今，随着和李景霖接触的越来越多，从李景霖这里听到一些本质，又从现实中实践，终于明白了问题的底色。
“其实是对于生命的定义，从一开始，就完全背道而驰，甚至是两个极端。”
克里斯托弗忍不住唏嘘了起来。
“西方的哲学，宗教，文化思维，全部都起源于一种认知，即【有罪论】，西方认为，人生下来，就是有原罪的。”
听到克里斯托弗这么说。
李景霖笑着点点头。
之所以西方社会会显得更加自私，更加精致利己，也正是因为如此。
在西方的观点中，由于亚当和夏娃被蛇引诱，偷吃伊甸园的苹果，违背了神的命令，所以有了原始罪过，这种原罪，是一切罪恶和灾难的根源。
所以你得赎罪。
而赎罪的过程中，别人的帮助是无效的，必须要自己亲自赎罪。
原本用于督促“亲力亲为”的理论，却逐渐成为了“莫管他人，只顾自己”。
也正是因为这种“有罪论”的逻辑，所以，即使是现代社会，在面对一些问题，一些思想不同的人，群体，乃至民族的时候。
人家也是会认为，你有原罪。
即。
你生下来，就已经犯了罪。
不然呢？
你没罪我拿什么理由压迫你呢？
你必须有罪，没有也得有，所以必须一生赎罪，活该当牛做马为我奉献，因为这是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。
可东方呢？
东方有两种思维，一种是“性本善”，一种是“性本恶”。
人们往往偏向于性善论，更愿意弘扬生来便具备的善良。
可无论是本善，还是本恶，无论如何相互辩经，但这善恶只是在阐述生来本性。
而不是说，人生下来就有功，或是生下来就有罪。
一旦说性本恶是“人生下来就有原罪”，就算是荀子都能气的跳起来给你一个大嘴巴子。
人生来为先天。
即是0。
无论是性本善，还是性本恶，都是在阐述生下来后，从0是往正极发展，还是会往负极。
而无论是性本善，还是性本恶，实际上都认同一個道理。
后天的教育与开化很重要。
所以，性善论的支持者会说“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。
而性恶论的支持者更会说“只有意识到人性本恶，才能正视历史和现实，重视道德，法律。”
天人合一注重与自然交融。
人生下来是属于自然的，是自然的一部分。
根本没有什么“原罪”的说法。
相比于原罪，华夏似乎更认为人生下来后“我命由我不由天”。
命要说我有罪，那肯定是命错了。
如果我倒霉，那肯定不是我得罪老天爷了，是老天爷不开眼。
正是因为这种对于生命诞生之初，最本质的认知上截然不同。
这才导致了后续的一系列逻辑与认知都完全不同。
难以相互理解。
而到了现代，之所以东方更容易去理解西方思维，西方却很难理解东方，也是因为如此。
在面对西方思维的时候，东方人可以很理所当然的接受设定。
“我觉得生下来没罪啊？”
“啊？伱觉得你有？”
“行吧，那你有，反正我没有，我理解你，包容你（小声BB）真TM奇怪，没见过这种人。”
“什么？我也有原罪？我必须有？你有病吧？”
而反之呢？
一部分西哲脑残背书选手自然会难以接受设定。
“我们生下来都有罪，你也有。”
“什么？你竟然敢认为你没有原罪？”
“big胆！无法理喻，难以理解！”
或许，在普通老百姓之间，体现的并不明显。
但归根结底，不同逻辑底色所构建出的社会文化架构，都是会受到其地基影响的，而老百姓，或多或少，都是会被其群体文化耳濡目染所影响。
克里斯托弗并不是无脑相信，也不是想让一种文化与思想取代另一种。
而是克里斯托弗认为，注入不同的，新鲜的东西，打破对于东方的刻板滤镜，一定能更好的促进进步。
该说不说。
也正是因为有了克里斯托弗。
这被命名为《舌尖上的华夏》纪录片，仅仅只是在制作周期中，便已经被欧洲的一些电视台所了解到。
作为以往许多爆款美食节目的艺术指导，克里斯托弗参与的这个新作，本身的质量就已经很有品牌保证了。
更何况，这一次的题材“另辟蹊径”，讲述的是来自于东方世界的美食文化。
异域，神秘，世界三大美食大国。
这噱头，属于是打满到圆圆润润了，只要稍作宣传，绝对能有不少热度。
再加上，这个节目的主要投资人，是李景霖。
李景霖这人，虽然很令人头疼，总喜欢搞幺蛾子，但在这些人的认知中，水准却是毋庸置疑的。
自然引起了不少平台的关注。
(本章完)
http://www.cxbz958.org/woyigeguojiaduihunyulequanhenheliba/42073556.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org